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“永乐大典本”宋代佚诗文的价值

  2018年12月19日08:20  来源:光明日报

【项目成果】

《永乐大典》乃明成祖永乐年间编纂的一部大型类书,卷帙繁富,“元以前佚文秘典,世所不传者,转赖其全部全篇收入?#34180;?#25152;以从此书取资,钩稽宋代散佚诗文者,自明嘉靖张四维始,代不乏人。至今人所编两种宋人诗文总集,集前人之大成。后续订补之作,也有大量新发现。再加上目前学者所能见到的《永乐大典》仅为残存副本八百一十八卷,似乎已题无剩意。但笔者细检“永乐大典本”文献,增补了学人失收的大量作者,也提供了已收作者的大量佚篇:新得宋诗作者142人、宋文作者281人;已收作者如范仲淹、晏殊、王安石、苏洵、曾巩、苏轼、黄庭坚、秦观、李廌、吕本中、曾几等名家,均有佚篇所得。文献保存之功,不遑多论。这批新辑篇目虽属片鳞碎羽,但内容极为丰富,对传世文献具有?#38057;?#21644;修正价值。

纂修《永乐大典》的文献依据,为明初文渊阁所藏典籍,实宋、金、元诸朝中秘藏书之荟萃。因之,《永乐大典》所收之书,多世无传本者。孔凡礼、卞东波等学者均曾据以考察宋人佚集。今所得佚文也丰富了宋人集部著作资料,这里仅举别集及诗文评两个例子。中华书局影印本《永乐大典》引有《瀛洲集》,凡四处:卷二八一二引诗《?#26377;?#20196;郎作墨梅有奇趣》2首、《观月秋作梅》1首,标为“瀛洲集?#20445;?#21367;九七六三引文《雪岩说》,标为“瀛洲集家铉翁?#20445;?#21367;二○三○八引文《一庵说》,标为“瀛洲集则堂先生?#20445;?#21367;一九八六五引诗《水竹诗》2首,标为“瀛洲集?#34180;?#26686;贵明《永乐大典索引》归此集于元人徐世隆?#38534;?#20294;依《永乐大典》引录诗文的方式,此集必定与家铉翁有关。家铉翁文集早佚,?#30446;?#39302;从《永乐大典》辑出?#23545;?#22530;集》六卷,未收上述诗文。则?#30446;?#39302;臣并不认为《瀛洲集》是家铉翁文集。《全宋文?#20961;?#19977;四九页八○六六辑其中标家铉翁名号的二篇佚文,而《全宋诗》及其订补之作未录其中五?#36164;?#27468;。国家图书馆出版社影印《永乐大典》卷二二七二引录此集,明?#32321;?#20026;“则堂先生瀛洲集?#34180;?#22914;此,可确认此集为家铉翁所著。家铉翁晚年居河间,此地唐为瀛洲,故其集又有名《瀛洲集》者。诗文评方面最有价值的是《蕙亩拾英集?#36144;!?#27704;乐大典本”文献引此书韩择中妻马氏诗2首、黄公举妻诗10首、王安石女弟王文淑诗1首、郭晖妻诗1首。知此集专收女性诗作与本事,丰富了女性诗人群体资料。

佚篇中序跋类篇目,多载集子编纂详情,有助于考证宋集版本及流传。如郑侠《西?#26009;?#29983;文集》,传世文献仅载宋孝宗隆兴至?#25991;?#23447;嘉定年间?#20035;?#27425;刊刻。而《永乐大典》卷二二五三七载文及翁咸淳二年(1266)《西塘集跋》,有云:“前太学博士林伯常甫生郑公坊,慕介公节义,兴贰郡于漳也,以公常侍亲宦游,援引古谊,?#24464;?#23398;宫,刻公父集,昭示不朽。”知宋度宗咸淳时林伯常亦曾刊郑集于漳州,郑集又增一宋刻。另如司马光集,学者认为有名《传家集》之宋刻,今已不存,仅能?#33795;?#19968;系统的明刻本辗转推测其源流。《永乐大典》卷二二五三六载陈冠《温公传家集序》,有“右《司马文正公文集》,总八十卷?#34180;?#22025;定癸未,公四世孙遵出守武攸,复以泉本刊于郡斋,课工未及五六,一而罢去,事遂中废。是年冬,宝婺应侯谦之寔未宣布之暇……益鸠木?#20004;常?#20005;其程序,且俾冠订正其字画之舛讹。始于春仲,迄于冬孟。工告讫事,视旧本加核”等语,则此宋刻凡八十卷,乃嘉定十六年(1223)应谦之参以泉州刻本,在司马遵的基础上编纂刊刻而成。

佚篇中序跋类篇目还提供了丰富的文学批评史料。如嘉定时胡如埙注释唐人卢仝《月蚀诗》,一句一字,必详其所自出。其书虽已散佚,但《永乐大典》卷九○六载其《月蚀诗书》及《月蚀诗序?#33539;?#25991;,对诗中?#36299;后?#20197;微物托于月,而为月之害”主旨反复探?#37073;?#20197;其犹“宦官以微类托于君,而为君之害?#20445;?#35802;为确论。另如?#25991;?#20803;初诗人陈杰,《宋诗话全编》摘其关涉诗论诗篇十四条,颇为零散。陈杰佚文《自堂存稿自序》,系统论述有宋一代诗歌,持“本朝诗不及唐”之论,认为宋之名家,不过据性情气?#21097;?#23447;唐之某家而已。对舍唐不学,反而学于《文选》者,在所摒弃;薄弃南宋中后期诗坛流行的江西末流、四灵等派。论诗要旨有两端:一是宗杜,进而肯定宗杜之黄庭坚、陈师道、陈与义为“拔出一代,自成三家”者;二是“有补于诗教?#20445;?#23815;尚“诗三百”之典范。则陈杰虽处江西末流之下,能远宗《诗经?#36144;?#26460;甫,近参黄庭坚、陈与义,诗风迥出时人,无愧刘辰翁“高处已逼山谷,而下者乃近自然”之誉。其他佚篇蕴涵史料虽多只言片语,也别有意义。如《永乐大典》卷八九九载诗歌《又和前人》,?#30446;?#39302;?#22025;?#20026;宋?#39318;?#26397;胡宿所作,且诗有句“诗中活法无多子,眼里知音有几人?#20445;?#26174;与“活法”理论始于南渡之际诗人吕本中之常识有悖。今考得佚诗乃南宋张明中所作,其人在吕本中之后,所以才能有“活法”之语。

佚文有诗文传世作者之墓志,如《永乐大典》卷三一四八引徐良弼《陈博古墓志?#36144;ⅰ?#27704;乐大典》卷二○二○五引陈恬《西台?#29616;儆文?#24535;铭》等,提供了这些作家生平的完整资料。如释惠洪,周裕锴先生曾撰《宋僧惠洪?#26032;?#33879;述编年总案》,翔?#21040;?#20005;。然韩驹撰有《寂音尊者塔铭》,周先生以不得见为憾。笔者告之此塔铭现存《永乐大典》卷八七八三,很是兴奋。粗检此文,其中所云赐号“宝抉圆明?#34180;ⅰ?#21313;九岁”入东都等,与其他文献不同;卒于“建炎二年五月甲戌?#34180;ⅰ?#38376;人智俱等崇石为塔”等信息,也有补于存世文献。谢表类佚文或佚篇末所载作者名?#25105;?#26377;类似功用。如李光佚文《知湖州到任谢表?#36144;?#30693;洪州到任谢表?#36144;?#30693;温州到任谢表?#36144;?#30693;婺州到任谢表》,?#30446;?#39302;?#22025;?#36753;入李正民《大隐集》,致使乾隆之后文献均有李正民知洪州、湖州、温州、婺州之?#34758;?/p>

更为重要的是,这些佚篇的文献来源揭示了《永乐大典》辑佚的特殊“基因?#20445;?#20855;有垂范意义:须充分挖掘四种存在?#32705;?#30340;“永乐大典本”文献。其一是《永乐大典》残卷及抄录本。今人辑录《永乐大典》佚篇,主要依据栾贵明所编《永乐大典索引?#36144;?#20294;索引存在篇目遗漏及条目误置等遗憾。鉴于此,辑录时要通检《永乐大典》各卷文本,逐条复查、查考文?#36164;?#20195;。且索引编成后,不断有《永乐大典》残卷被发现,如二○一四年国家图书馆出版社影印出版的残卷三卷,即可得宋人佚文1篇、佚诗160首、佚词12首,足见新发现残卷的宝贵。其二是“永乐大典本”别集未散佚的原本。清人据《永乐大典》辑录?#20035;?#38598;,有尚存散佚前旧本残卷者。如国家图书馆藏清抄本张元干《芦川归来集》十六卷,可得佚文43篇。其三是?#30446;?#39302;稿本、录副本、诸阁?#31471;目?#20840;书?#32321;盡?#26089;期私家抄本及刊刻本?#21462;!端目?#20840;书》编纂过程中,?#30446;?#39302;臣辑佚宗旨及理念时有调整,同一辑本内容处于动态变化,以致编书不同阶段产生的各种“中间本?#20445;?#19982;?#31471;目?#20840;书?#33539;?#26412;间,有大量异变。?#23578;?#26102;间越早的版本,越接近编纂时所据底本。诸阁本间有不同,如文渊阁本宋祁《景文集》六十二卷,而文津阁本六十二卷补遗二卷附录一卷,有诗文481篇,文渊阁本未收;阁本与?#30446;?#39302;底本有不同,如文渊阁、文津阁本王安礼《王魏公集》均为七卷,而国家图书馆藏?#30446;?#39302;稿本为八卷,卷七“杂著”类54篇为阁本整卷删去;阁本与早期民间抄本及刻本不同,如国家图书馆藏清嘉庆静远轩刻本孙应时《烛湖集》,以?#30446;?#39302;臣邵晋涵抄本为底本刻成,较文渊阁本多文37篇。其四是清人所辑其他大典本四部文献。如清嘉庆时徐松辑史部著作《中兴礼书》及《续编》存佚诗159首,《宋会要辑稿》存佚诗18首。当下各类《永乐大典》佚文佚书的辑佚及整理,均当注意此一“基因?#20445;?#26041;能臻于完善。

(作者:史广超,系国家社科基金项目“大典本宋代诗文文献搜集、叙录、整理与研究”负责人、郑州航空工业管理学院副教授)

(责编:孙爽、闫妍)


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